Lịch sử xâm lược Việt Nam của phương Tây và Vatican qua ảnh

Mr.Tèo · #1 31-08-2009, 10:05

Trước khi xem chủ đề này nên tham khảo : Mười Sự Thật Nên Biết Về Đạo Thiên Chúa Giáo La Mã

-------------------------------------------------

Chùm ảnh minh họa lịch sử xâm lược Việt Nam của phương Tây và Vatican

Giặc Tây xâm lược nước ta .

Chúng muốn phá vỡ truyền thống yêu nước của dân ta , xóa bỏ gốc tích nước ta, muốn dân ta quên ông bà tổ tiên mà ngoan ngoãn cam tâm làm tay sai cho chúng.

3 nghĩa sĩ bị giặc Tây giết trong vụ "Đầu độc Hà thành"

Rồi Tây tràn ngập nước ta , xem nước ta là một phần một tỉnh của Pháp . Lúc đó ta khác nào Tibet của Trung Quốc đâu !? Ai mà chẳng đau . Nhưng Tây còn thâm hiểm hơn vì nó định cấy vào dân ta thứ bùa mê thuốc lú khiến một bộ phận tình nguyện làm tay sai cho chúng mà cứ tưởng là làm đẹp lòng "Thiên chúa" (Thiên chúa của Tây).

Thiên chúa giáo có khác nào thứ thuốc phiện mà chúng cấy vào dân ta để dân ta quên đi chính mình mà chìm đắm trong những làn khói độc hại mờ mờ ảo ảo hư hư thực thực .

Tàn dư của thứ bùa mê thuốc lú này vẫn còn đến tận ngày nay . Trong ảnh là Nhà thờ lớn Hà Nội mà Tây chiếm đất chùa Báo Thiên của tổ tiên ta bao đời rồi cất lên trên đó nhà thờ của chúng để huấn luyện tay sai vong bản . Sau bức ảnh này khoảng 100 năm , cũng vị trí này , những kẻ vong bản ăn phải bùa mê thuốc lú của chúng đã làm những trò thị phi "cầu nguyện đòi đất" (Đất nào ? Đất của ai ? Đòi cho ai ?).

Những con chiên ăn bùa mê thuốc lú do Tây cấy vào nước ta tình nguyện hăm hở "đòi đất" cho Vatican , tìm mọi cách chống lại chính quyền của chính dân tộc mình (2008).

Các Bà sơ báo cáo tin tức cho Tây để giết hại đồng bào và nghĩa quân Việt Nam.

Bóng áo đen làm tay sai cho Tây , bán linh hồn cho Thiên chúa ác quỷ của Tây.

Chính quyền Cong giáo Ngô Đình Diệm kế thừa thứ tà đạo thực dân , tìm mọi cách tiêu diệt các tôn giáo mang truyền thống dân tộc .

Nhưng dân ta đã đứng lên !

Những bóng áo đen Việt gian .

Lê Hữu Từ : trùm giáo phận Bùi Chu Phát Diệm nổi tiếng ăn gan uống máu Việt Minh.

Đồng bào ta vùng lên đánh trả , bị chúng đàn áp dữ dội , giam cầm giết hại .

Cả nước kháng chiến chống Tây suốt gần một trăm năm . Anh hùng dân tộc Nguyễn Trung Trực trước khi bị Tây sát hại dõng dạc hiên ngang : "Ngày nào cỏ nước Nam còn mọc, ngày đó còn người Nam đánh Tây". Nghe theo tiếng gọi của tổ tiên, tiếp bước truyền thống giữ gìn bằng được gốc tích nước nhà, mảnh đất chôn rau cắt rốn, người Việt Nam hết lớp này ngã xuống , lớp khác lại đứng lên . Ông cố ông tổ cầm gươm đánh giặc mà hy sinh, thế hệ ông nội ông ngoại lại quên mình khởi nghĩa, tre già măng mọc, lại đến thế hệ cha anh cũng tầm vông đánh giặc , con cháu sau này cũng súng trường hầm chông đánh Tây . Cứ thế mà đến ngày giành được độc lập , đuổi được bọn Tây mới thôi !

Trong khi đó , một bộ phận dân ta bị Tây cấy bùa mê thuốc lú thì lại cam tâm làm tay sai cho chúng giết hại đồng bào ta dưới chiêu bài "chống Cộng" , xem rẻ độc lập dân tộc , căm ghét những người chiến đấu vì Tổ Quốc .

Giám mục NGUYỄN BÁ TÒNG (1868- ?) Sinh tại Gò Công 7.8.1868, là người cộng tác đắc lực với Pháp nên được chính phủ thực dân tặng Đệ Ngũ Đẳng Bắc Đẩu Bội Tinh. Trong lễ nhận huy chương cao cấp ngày 3.12.1940, Nguyễn Bá Tòng tuyên bố: "con dân Việt Nam tỏ lòng trung thành đối với mẫu quốc" Pháp.

Nguyễn Văn Bình : kẻ đã phản đối việc Mỹ ngừng ném bom miền Bắc giết hại đồng bào Việt Nam .

Việt gian Phạm Ngọc Chi

Mr.Tèo · #2 31-08-2009, 10:17

Sự căm phẫn của một người dân mất nước dù ngay trong giờ tử biệt vẫn sáng bừng trong ánh mắt.

Mr.Tèo · #3 31-08-2009, 11:17

Linh mục Hoàng Quỳnh ( Cha Tổng) ở Miền Nam trước năm 1975, dựa thế Vatican và chế độ Nguyễn văn Thiệu dẫn giáo dân Hố Nai, Gia Kiệm vác gậy gộc đi làm loạn ở Saigon, nổi tiếng với khẩu hiệu: “Thà mất nước, không thà mất Chúa”.

Sử gia Mark W. McLeod, Giáo sư đại học Gonzaga, bang Washington, đã để ra 4 năm ở tại Paris nghiên cứu các tài liệu trong các văn khố của Pháp và hoàn thành tác phẩm The Vietnam Response to French Intervention, 1862-1874, xuất bản năm 1991. Giáo sư McLeod viết như sau, trg. 45-47:

"Vai trò của những tín đồ Gia Tô trong cuộc xâm lược của liên quân Pháp - Tây Ban Nha là gì?.. Sự thực là, theo những tài liệu lưu trữ trong văn khố Pháp thì, ngay từ tháng 9, 1858, nhiều toán tín đồ Gia Tô Việt Nam đã tới liên lạc với những đoàn quân chiến đấu của Tây phương. Rigault de Genouilly (tướng chỉ huy liên quân Pháp - Tây Ban Nha ở Đà Nẵng; TCN) đã họp họ lại thành hai chi đội và huấn luyện họ trong một doanh trại ở Tiên Trà. Một trong hai chi đội trên chiến đấu sát cánh với quân Pháp - Tây Ban Nha ở Đà Nẵng, còn chi đội kia di chuyển xuống miền Nam, dự phần chiến đấu trong cuộc xâm lược "lục tỉnh" và họ đã dự trận Kỳ Hòa. Sau trận Kỳ Hòa, những lính chiến đấu Gia Tô Việt Nam đã phục vụ những người Tây phương ở Đà Nẵng tiếp tục phục vụ người Pháp, làm lính chiến, thông ngôn, cu-li và thám báo, trong những vùng chiếm được ở miền Nam. Vì những dịch vụ này, họ được Đô Đốc - Toàn Quyền de la Grandière ban thưởng cho một số đất quanh vùng Sài-gòn.

(What was the role of the Vietnamese Catholics during the Franco-Spanish invasion?... In fact, French archival sources show clearly that, as early as September 1858, groups of Catholics began to reach the embattled European armies. Rigauld de Genouilly formed the men into two indigenous detachments and trained them at a camp at Tien Cha. One of these detachments fought alongside the Franco-Spanish soldiers at Da-nang; the other went southward to participate in the invasion of the "luc tinh" and fought in the battle of Ky Hoa. After the battle of Ky Hoa, the indigenous Catholics militamen who entered the service of the Europeans at Da nang continued to serve the French in the occupied south as soldiers, interpreters, coolies, and guides. They were rewarded for their services by Admiral-Governor de la Grandière, who granted them concessions of land in the Saigon area.)

Chúng ta không nên quên rằng, trong số những người phản bội quốc gia đến liên lạc với lực lượng Pháp - Tây Ban Nha ở Đà Nẵng có mặt Nguyễn Trường Tộ, người theo hầu thân tín của giám mục Gauthier, cùng với giám mục Gauthier, giám mục Pellerin và một số giám mục khác để làm áp lực với Genouilly tiến chiếm Huế.

Giám mục Puginier tuyên bố: “Khi nào Bắc Kỳ biến thành một xứ Công giáo thì nó sẽ là một nước Pháp nhỏ”. Trường học thuộc giáo hội Ca Tô La mã ở Việt Nam, hãnh diện lấy tên các ông cố đạo xâm lược Việt Nam để đặt tên trường.

Bọn cố đạo Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha tìm đến Việt Nam lần đầu khoảng năm 1533, có nơi còn cho là 1516. Họ len lỏi truyền đạo và làm gián điệp trong đám cùng đinh thất học ven biển rồi dần gây dựng được những làng đạo, xóm đạo, xứ đạo.

Sử gia Pháp Georges Coulet đã viết trong tác phẩm của ông “Cultes et Religions de l’Indochine Annamite” Saigon, 1929, như sau: “Thiên Chúa giáo đã mở cửa cho quân đội Pháp và đã là nguyên nhân trực tiếp của cuộc xâm lược đất nước này”.

Một sử gia khác, Taboulet nhận xét: "...đạo Thiên Chúa đảo lộn một cách rõ rệt tất cả những phong tục, tập quán bản xứ; nó làm hư hại nền tảng của đạo chính là sự tôn sùng trời đất, đạo thờ Thành Hoàng và đạo thờ cúng tổ tiên; nó làm rung chuyển và đe dọa làm tan rã nền móng Nhà nước, của gia đình và của xã hội Việt Nam" (Taboulet - La Geste française en Indochine. Maisonneuve, 1965).

Nhà sử học Pháp Jabouille trong bài "Une page d’histoire de Quảng Trị" viết trong tạp chí BVA số 4, 1885 : "Bất luận thế nào thì Thiên chúa giáo cũng đã được coi như một công cụ để chinh phục... Những tín đồ của tôn giáo này ...đều là bạn, là đồng đảng của những kẻ đại diện cho phương Tây. Xứ Annam có quyền trách cứ họ như những kẻ tòng phạm của bọn Dương quỉ".

Mr.Tèo · #4 31-08-2009, 11:21

(mạng chậm nên post trùng)......................

Mr.Tèo · #5 31-08-2009, 11:26

Ai nhận mình là thế hệ con cháu của các vị anh hùng Việt Nam trong ảnh trên thì biết mình phải làm gì để cho xứng đáng với sự hy sinh dũng cảm của ông cha : dù còn cái khố cũng phải đánh giặc huống chi ngày nay ta có tri thức, có phương tiện, có tài liệu , cớ nào im lặng cho chúng lộng hành mãi sao !?

Ngược lại, bọn Việt gian bán nước tay sai chó săn cho giặc kia thì :

Người thì xưng cố, kẻ xưng cha,
Gián điệp tay sai hại nước nhà,
Mãi quốc cầu vinh, phường quốc tặc,
Thương luân bại lý, bọn gian tà.
Tội đồ dân tộc tôn vinh “thánh”.
Ác bá dâm tà lãnh chức “cha”.
Tà đạo thực dân chung một Chúa.
Nhân nào quả ấy chẳng còn xa.

Bọn người cuồng nô vô tổ quốc này đã bị đại khối dân tộc Việt Nam ta đời đời nguyền rủa:

Sống chỉ mặt, chết chỉ mồ,
Xương dù chôn nát, mặt mo hãy còn.

Ở giữa thế kỷ 19, Trương Vĩnh Ký, tu xuất và làm nô bộc đắc lực cho thực dân Pháp, đã không ngần ngại xúi giục quân xâm lược đánh chiếm nước ta. Hãy đọc một đoạn trong lá thư trình Đô đốc Page vào tháng 12 năm 1859, chỉ mười tháng sau khi Pháp chiếm Gia Định, y đã hãnh diện viết: "...Ngoài ra, không một người Việt Nam nào theo Ki-tô giáo lại ngần ngại xin gia nhập làm lính dưới cờ Pháp, ông vua Việt Nam không theo đạo, chẳng phải là vua của họ. (...Du reste, pas un Vietnamien catholique n’hésita à demander à s’enrôler comme soldat sous le drapeau francais, le roi payen du Vietnam n’était point leur roi.) (Depêche de l’Amiral Page, du 14-12 et 25-12-1859. Archives Nationales, Fonds Marine BB4-777).

"Kụ" Sáu Trần Lục - đại Việt gian giết hại nghĩa quân yêu nước.

Linh Mục Trần Tam Tĩnh, Giáo sư đại học Laval, Québec, Canada, viết trong cuốn Dieu et César, trg. 41-42 (bản tiếng Việt: Thập Giá và Lưỡi Gươm):

"Cho tới khi chết ngày 25 tháng 4/1892, giám mục Puginier đã hoạt động không ngưng nghỉ ngày nào để củng cố địa vị của nước Pháp tại xứ ông đã nhận là quốc gia mới. Người ta còn giữ được mấy chục bản lời ghi chú và những tin tức tình báo có mang chữ ký của ông trong những Văn Khố của Bộ Thuộc Địa. Một phần nhờ vào các tin tức tình báo của ông (giám mục Puginier) mà quân Pháp có thể dẹp tan quân đội kháng chiến của Việt Nam. Trung tâm kháng chiến khốc liệt nhất là ở Ba Đình, Thanh Hóa, dưới sự chỉ huy của Đinh Công Tráng. Đó là một làng được tăng cường bởi một vòng đai lũy tre, những ụ kháng chiến, những hầm trú ẩn, và một hệ thống hầm giao thông được xếp đặt một cách tinh vi. Để "bình định" làng này, quân đội Pháp đã kéo tới 2,250 binh sĩ với 25 khẩu đại bác, 4 tàu chiến dưới sự chỉ huy của đại tá Metzinger. Cuộc tấn công của Pháp ngày 18 tháng 12/1886 bị đẩy lui. Quân Pháp bao vây để tìm kiếm một chiến thuật mới. Sung sướng thay cho họ, một sĩ quan trẻ, đại úy Joffre (sau này trở thành thống chế nổi tiếng của Pháp trong đệ nhất Thế Chiến), đã nghĩ đến việc cầu sự trợ giúp của Trần Lục, cha xứ Phát Diệm và là Phó Tướng đặc trách bình định các tỉnh Thanh Hóa, Nghệ An và Hà Tịnh. Trần Lục, được giám mục Puginier ban phước lành, mang 5000 giáo dân Gia Tô đến giúp quân Pháp. Và Ba Đình bị thất thủ."

(Jusqu'à sa mort le 25 Avril 1892, Mgr Puginier ne restait pas une journée sans travailler à affermir la position de la France dans son pays d'adoption. On conserve des dizaines de Notes et renseignements portant sa signature dans les Archives du Ministère des Colonies. Et en partie grâce à ses renseignements, les Francais purent écraser la résistance armée des Vietnamiens. La résistance la plus farouche était menée à Ba Dinh, Thanh Hoa, sous la direction de Dinh Cong Trang. C'étai en apparence un village fortifié avec une ceinture de bambous, des remparts, des tranchées et boyaux de communication savamment disposés. Le moral des combattants était très haut. Pour le "pacifier", les Francais envoyèrent une force de 2250 soldats, 25 canons, 4 canonnières sous le commandement du colonel Metzinger. L'attaque du 18 Décembre 1885 fut repoussée. Les Francais durent l'assiéger et cherchant une nouvelle tactique. Heureusement pour eux, un jeune officier, le capitaine Joffre (qui deviendra le fameux maréchal de France pendant la première guerre mondiale), pensa à demander l'aide du père Tran Luc, curé de Phat Diem et vice-roi pour la pacification des provinces de Thanh Hoa, Nghe An et Ha Tinh. Celui ci avec la bénédiction de Mgr. Puginier vinh à la rescousse des Francais avec 5000 chrétiens. Et Ba Dinh fut pris.)

Mỹ tái lập đế chế Diệm-không-Diệm vững mạnh để tiến hành chiến tranh hủy diệt với thuốc khai quang, bom đạn và hơn hai triệu quân nhân lần lược thay phiên tham chiến tại Việt Nam. Số bom rãi xuống Việt Nam còn hơn tổng số bom đạn trong thời đệ nhị thế chiến II quyết đẩy Miền Bắc trở lại thời Ðồ Ðá (TV: Vietnam War History). Thế đó, nhưng khi Tổng thống Johnson tuyên bố chấm dứt oanh tạc miền Bắc thì Tổng Giám Mục Nguyễn Văn Bình phản ứng ra sao? Tờ Le Monde, ngày 22/10/1968 trả lời như sau: “ Tổng giám mục Nguyễn Văn Bình, ở Sàigon, được mọi quan sát viên phương Tây xem là người ôn hòa nhất trong số những nhà lãnh đạo Thiên Chúa giáo Việt Nam mới đây đã chấm dứt sự im lặng khi tuyên bố chống lại việc ngưng oanh tạc miền Bắc." Không biết Thủ Tướng Võ văn Kiệt có nhớ điều đó khi chấp nhận đề nghị của những tay Công giáo vận lấy tên Nguyễn Văn Bình đặt cho một con đường tại thành phố Hồ Chí Minh?

kanzakill · #6 31-08-2009, 14:12

Cha chả, không ngờ "Công" giáo có nhiều Việt gian thế này. Mà sao trong SGK từ lớp 1 đến lớp 12 không thấy nói tới? Hay là chính sách hòa giải dân tộc?

Mấy cái tên đường dính tới mấy cha (nội) này phải dẹp hết, kẻo các em nhỏ tưởng nhầm thì khổ.

Công tử Bạc Liêu · #7 31-08-2009, 14:19

Ừ, tớ không hiểu tại sao trên bản đồ có đường Nguyễn Bá Tòng ở quận Tân Bình, Sài gòn. Không lẻ nhà nước không 'truy' lí lịch ông ta kĩ bằng Mr. Tèo à?

Hay là trùng tên?

Mr.Tèo · #8 31-08-2009, 14:45

Chịu khó dùng cái đầu đi Liêu nếu bạn không phải là chiên chuối . Sao lại có thứ lý luận (nếu có thể gọi đó là "lý luận) bất chấp sự thật kiểu như sau :

- Đông người theo ---> tốt đẹp

- Đặt tên đường ---> tốt đẹp

- Nổi tiếng ---> tốt đẹp

- Tồn tại hàng nghìn năm ---> tốt đẹp

- Được nhiều người ca tụng ---> tốt đẹp

Tên đường được đặt nhiều khi có những lý do của nó . Ví dụ đường Nguyễn Bá Tòng (qua ngã sáu Hoàng Văn Thụ - Cách Mạng Tháng Tám một chút , hướng Cách mạng Tháng Tám chạy về Tân Kỳ Tân Quý khoảng 200 m , quẹo trái). Đường này thật ra nó nhỏ xíu , giống như một con hẻm to hơn là một con đường. Đây là khu xóm đạo dòng Đa Minh từ đầu "đường" có cái nhà thờ cho đến gần cuối đường hầu như nhà nào cũng theo đạo Cong giáo hết . Đường này được đặt tên là từ sự tự phát của dân đạo tại đây vào khoảng đầu 1990s khi thành phố cho mở hẻm. Rồi dần dần cái tên đó được hợp thức hóa thành tên đường trong bản đồ thành phố .

Trong đầu có não , một trong những chức năng của não là biết thu nhận thông tin và xử lý thông tin . Nếu thông tin chưa đủ để xử lý thì phải thu thập thêm thông tin . Chứ sao lại cứ dùng lý luận hời hợt (nếu có thể gọi là "lý luận") mà phát biểu linh tinh được !? Công tử Bạc Liêu có nhiều bài viết theo kiểu hời hợt này rồi , nay phải góp ý như vậy .

Thiếu gì đường có tên chả hay ho gì , đâu nhất thiết phải có lý lịch tốt ? Hình như cố đạo thực dân Alexandre De Rohdes , tức Đắc Lộ , cũng được đặt tên đường là gì . Hay ngoài Bắc còn có đền thờ giặc Tàu , thờ Sầm nghi Đống ... cũng là có lý do của nó cả .

Mr.Tèo · #9 31-08-2009, 15:40

Một số khuôn mặt đen Việt gian theo đạo Cong giáo khác :

Cực gian ác nham hiểm : Ca-tô Ngô Đình Nhu

Cực hèn hạ tàn bạo : Jean Baptiste Ngô Đình Diệm

Hung thần miền Trung : Jean Baptiste Ngô Đình Cẩn

Cực láu cá đê tiện : Giuse Nguyễn Văn Thiệu

Đại Việt gian sát hại nghĩa quân Cần Vương : Ca-tô Ngô Đình Khả

Xem nước Nam như món quà dâng Vatican : Pierre Martin Ngô Đình Thục

Ngu xuẩn manh động Giuse Ngô Quang Kiệt

Phá hoại phản động , cuồng loạn dâm ô Thadeus Nguyễn Văn Lý

Bôi nhọ anh hùng dân tộc , ngụy biện bịa đặt : Phero Nguyễn Hữu Lễ “Trước khi làm Linh mục, tôi là một người Việt Nam.” , “Tẩy Trừ tên Hồ Chí Minh - Phục Hồi tên Sài Gòn”.

(Ảnh minh họa) Đền tội phản quốc : Phản động đội lốt tôn giáo Phaolo Nguyễn Hữu Nghị - vụ án nhà thờ Vinh Sơn thập niên 1980 .

shang · #10 31-08-2009, 18:40

Omg. Cái khẩu hiệu này kinh thật “Thà mất nước, không thà mất Chúa”.